CARTA DE AMOR EN SAN VALENTIN- Daniel de Culla

DE UN CURITA  DE LA RELIGION DE DIOS ENCONTRADA JUNTO AL BUZON DE CORREOS FRENTE A SAN FRANCISCO EL GRANDE EN MADRD Sra. Dª  Ludivina. Estimada señora: De un tiempo a esta parte tengo preparada una carta al Señor Arzobispo en la que le pido me libere de mis compromisos con la Iglesia, y que si no la he enviado es porque espero de usted me de lugar. Ya sabe que usted me puso estando en la solana poniendo al sol y que desde ese día no he pasado más que noches toledanas, noches malas,  por el desvelo que paso pensando en usted, que es hermosa, y que como Jesús alabaré a la viuda porque dio cuanto pudo ella dar. Recuerdo, como si fuera ayer, el día en que usted se presentó a confesar en la casa parroquial  y yo le dije: “No necesitas confesar tus pecados. Eres buena en buena fe”.. Y después, ¿recuerdas? A la mejor penitencia pusimos a asar una morcilla, y, al sacarla del asador, no tuvo usted más remedio que meterla en el seno caliente, y rezamos los dos “a la flamenca”.. No recuerdo un final tan untuoso. Un final que usted me aseguró que tuvo su origen en el Japón feudal para castigar a la mujer infiel. Cada uno se escoge para sí la vida, y yo deseo que mis días transcurran junto a usted. Por eso quiero pedir mi dispensa aunque sea al Papa, porque mucho necesito de usted y no quiero sentirme a semejanza del perro que fue a lamer al molino y fue apaleado.             Señora, quiero un día como el pasado  que apague el llanto amargo de mi soledad completa. Yo sé que tengo una amiga que me ama, pero que aún no confía en mi amor. Más, por la esperanza y por la ilusión, mi alma y mi vida quedan en sus manos y recuerde esa canción de la alegría que andando por el camino puso esperanza y fuego en el corazón, cuando de rodillas besó usted mi grandeza y yo su pequeñez: “A la misa voy, De la misa vengo; Si no son amores, No sé que me tengo”. Su enamorado y cura por poco tiempo, Fran.

PRÓLOGO A UN LIBRO SOBRE ULRIKE MEINHOF A PROPOSITO DEL PINOCHETISMO EN EL SENADO

Los hechos son mas elocuentes que cualquier cosa, si el pinochetismo preside el Senado, no es más que la expresión de la alianza que la propia Concertación ha realizado con éste. Tal como lo realizara el Socialismo y la DC alemana con los partidos proto-fascistas en el régimen democrático alemán de post-guerra, que atentó contra la vida de Rudi Dutschke y asesinó uno por uno en la cárcel a los miembros de Fracción Ejercito Rojo, entre ellos a la periodista Ulrike Meinhof, por oponerse, primero desde el pacifismo y después armados, tenazmente a esta alianza espúrea. No es coincidencia que el mayor defensor del "modelo alemán" en Chile, Adolfo Zaldivar, quien fuera Concertacionista hasta hace poco, apoye con sus votos a un complice de asesinos. Tengo un ensayo completo al respecto, lo que sigue es solamente el prólogo, y que me perdone mi conciencia, el primero lo he guardado en mi computador desde hace mucho, esperando los tiempos en que al menos los comunistas se den cuenta de la "dictadura democrática y de inteligencia" que los socialistas y gran parte de la DC nos han vendido como "democracia", ambos aliados a Estados Unidos y sus aparatos y a Alemania y su Fundación Friedrich Ebert. Si hoy dificilmente la izquierda entiende lo que significa la Concertación y tiende a hacer alianzas con ella, el ensayo parecería tomado de una película de Wells. Prólogo a una Recopilación de textos de Ulrike Meinhof Por qué un libro sobre Ulrike Meinhof. Por qué un libro sobre la RAF. No es fácil explicarlo. Lo primero que aparece, ya fijado en la mentalidad de la sociedad occidental, comandada por la socialdemocracia y la legalidad, es una defensa de la violencia política contra la democracia parlamentaria. Sin embargo esta edición de textos extraídos dificultosamente de Internet, tiene una finalidad sumamente distinta. Una finalidad propiamente sociológica, entendida la sociología como el conocimiento del mundo social, de los elementos escondidos del funcionamiento de lo social y que sistemáticamente toda ideología conservadora trata de esconder al público, ya sea desde la operación política diaria, pasando por la utilización de los medios de comunicación, hasta la política de inteligencia del Estado.  De esta manera, el prólogo cumple una función de justificación del “estudio”. Y tomo para esto dos reflexiones claves de Ulrike Meinhof:  Así escribe en el nº 1 de "konkret" bajo el título de El proceso de clarificación: "La adhesión de Dahrendorf [destacado jurista y sociólogo del Partido Liberal, FDP] a la gran coalición es [...] instructiva. Hace poco más de un año escribía aún: 'La gran coalición termina con la lucha de partidos como instrumento de un régimen democrático [...] El precio lo paga la sociedad alemana con la vitalidad de sus instituciones democráticas'. Una de esas instituciones es la Universidad alemana; dentro de la Universidad, el mismo Dahrendorf se había convertido en institución; ideólogo principal de la admisión del conflicto [...], ha depuesto luego la actitud con la cual había podido ser eficaz la oposición y se ha puesto al servicio de los que han cortocircuitado el conflicto. La fórmula, presentada al margen de los partidos, resulto puro formulismo, voceado no para hacer sitio a la oposición del trabajador industrial frente al management y al capital, a la oposición frente al gobierno, al parlamentarismo frente al ejecutivo; no fue más que una generalización aguda y sin compromiso, con la cual no se trataba de abrir trincheras en la clase de los dominantes, sino a lo sumo, de asesorarlos estilísticamente". Y escribe autocríticamente tras la última marcha contra las leyes de emergencia: "Hemos defendido la democracia política en vez de atacar a los poderes sociales, las asociaciones de empresarios, junto con sus dependencias en el Estado y en la sociedad misma [...]. Hemos argumentado contra las leyes de emergencia, en vez de luchar contra la fuerza de las grandes compañías. [...] No hemos realizado la defensa de la democracia como lucha por la democracia económico-social, como lucha de clase por debilitar a los propietarios de la sociedad" ("konkret", 6/1968). Chile vive hace ya 35 años un proceso de modernización capitalista implacable. Es cuestión de leer el Suplemento Reportajes del Diario La Tercera del domingo 23 de junio del 2008, en una entrevista a Eleodoro Matte. Allí el empresario defiende a tabla rasa El Ladrillo, documento elaborado desde la Universidad de Chicago, junto a economistas chilenos como programa económico de la dictadura pinochetista, afirma el empresario que hoy vivimos las consecuencias de su buena aplicación y que el programa requiere una actualización a los nuevos tiempos. Por otra parte por esta fecha la derecha pinochetista y la socialdemocracia socialista y cristiana han realizado un acuerdo marco por la educación de mercado, negando toda posibilidad de disenso a los actores del sistema educativo y reprimiendo en las calles a profesores, apoderados y estudiantes. Finalmente y todo esto a modo de ejemplo, sigue aplicándose, con correcciones moderadas la Constitución de Pinochet de los 80 y el sistema excluyente a la participación política de los partidos antisistema. Muchas veces se ha comparado el sistema político chileno, con el italiano o el español, preferentemente este último. Sin embargo invito a leer esta suma de textos de la RAF y de sus líderes, así como también artículos de connotados autores alemanes y franceses. Mi tesis es que estamos más cerca de la realidad alemana occidental de los setenta que de otras realidades europeas que han querido las socialdemocracias nacionales dejar en el imaginario político chileno: Que cerca estamos de la afirmación de Darhendorf, cuando afirma que: 'La gran coalición termina con la lucha de partidos como instrumento de un régimen democrático [...] El precio lo paga la sociedad (…) con la vitalidad de sus instituciones democráticas'.  Que cerca de la neodictadura civil de la RFA estamos cuando frente al conflicto social, a los sectores involucrados se les niega el diálogo en el parlamento, porque los partidos que de una u otra manera los representan están fuera del parlamento por las leyes pinochetistas aún.  Que cerca de la represión selectiva de los aparatos de inteligencia del postfascismo alemán estamos, cuando las fuerzas represivas del estado matan a obreros por protestar por sus salarios y el secretario general del partido socialista, funcionario de inteligencia del estado es capaz de desalojar a los jóvenes de la sede del Partido y reprimirlos duramente junto a carabineros.  Que cerca estamos del período postfascista cuando tenemos un capitalismo tardío que no trepida en reprimir al pueblo mapuche, mediante la Ley antiterrorista y a echar de su territorio a extranjeros que colaboran con la lucha de los indígenas. Y así vuelvo a citar a Ulrike Meinhof, cuando frente a toda la política de acuerdos de la socialdemocracia con el nazismo civil de entonces y frente a la política represiva del estado afirma: "Hemos defendido la democracia política en vez de atacar a los poderes sociales, las asociaciones de empresarios, junto con sus dependencias en el Estado y en la sociedad misma [...]. Hemos argumentado contra las leyes de emergencia, en vez de luchar contra la fuerza de las grandes compañías. [...] No hemos realizado la defensa de la democracia como lucha por la democracia económico-social, como lucha de clase por debilitar a los propietarios de la sociedad" ("konkret", 6/1968). Así esta selección de textos se sitúa en la tesis inicial de la conformación de una neodictadura civil en Chile y de las probables explosiones de violencia ya no sólo desde los actores sociales, sino de grupos que leen ya la imposibilidad concreta de establecer estrategias políticas para cambiar el estado actual de cosas. -- Fesal Chain Poeta, narrador y sociólogo

Arte aproxima Córdoba e o Recife

Coletiva Cruzando Fronteiras, no Museu do Retrato 29 Artistas, uma obra de cada, expressões diversas Dois projetos de intercâmbio, idéias parecidas e a mesma vontade de superar distâncias e dificuldades. Com essas características em comum, uma inusitada união se deu, aproximando o Capibaribe e o Suquía, o Recife e Córdoba. A Mostra é uma realização conjunta do Museu do Retrato – criado e dirigido pelo artista visual e fotógrafo pernambucano Innó, para expor e preservar seu precioso acervo fotográfico, e realizar mostras temporárias do trabalho de outros criadores, como a Paradigmática, com 12 artistas do Estado do Rio de Janeiro, em 2008 – e da Universidad Nacional de Córdoba (UNC), na Argentina, através da Escuela de Artes de la Facultad de Filosofía, que desenvolve um projeto de intercâmbio na Argentina, que agora se estende ao Brasil. Os Organizadores são Innó, no Brasil, e a artista argentina Patricia Herrero, Coordenadora da Comissão de Cultura Popular da Escola de Artes, junto com o coletivo que se reúne em torno do Almacén de Arte, um espaço criativo dos alunos e ex-alunos da citada Escola. São 29 artistas (vide lista), dos quais, cinco estarão na abertura e  permanecerão, para conhecer melhor nossa terra e nossa Cultura. O  Museu do Retrato manterá exposta parte do seu Acervo Permanente. O que também chama a atenção, pelo não usual, são o dia e o horário da abertura: domingo, 15 de março, às 11h, com a participação especial da DJ Cecília Bradley, que tocará no evento. Sendo três dias após os aniversários do Recife e de Olinda, e no dia seguinte à data do aniversário de Castro Alves, Dia Nacional da Poesia, não será surpresa ouvir-se um frevo saindo das pick-ups da DJ. Como será prazeroso deleitar-se com um repentino e espontâneo recitar de versos, abrilhantando ainda mais um evento que tem tudo para ser um ‘acontecimento’!                                                    Da Assessoria de Comunicação                                                          srtuppan@yahoo.com.br  |  55 81 9713.3309 Serviço: Mostra Coletiva  Cruzando Fronteiras, com 29 artistas argentinos Dia: Domingo, 15 de março de 2009, às 11h Visitação: Todos os dias, das 10h às 13h e das 15h às 17h30 Local: Museu do Retrato Rua Zeferino Pinho, 547, Imbiribeira, Recife – Pernambuco [ próximo à Lagoa do Araçá ]   |   55 81 3471.6443

gennaro carotenuto, italia

A 5 anni dalle stragi di Madrid, un frammento di “Giornalismo partecipativo. La storia del giornalismo e dei nuovi media come bene comune” di Gennaro Carotenuto in corso di stampa Oggi è il quinto anniversario delle stragi di Madrid dell’11 marzo 2004 che causarono la morte di quasi 200 persone. Il governo di José María Aznar, in piena sinergia con i media mainstream, tentò di imporre un’insostenibile verità ufficiale. E’ un caso di scuola: usando Internet e gli SMS il popolo spagnolo insorse contro la menzogna dei media e del governo facendo informazione. Sul tema pubblico un frammento del mio saggio Giornalismo partecipativo. La storia del giornalismo e dei nuovi media come bene comune, in questo momento in corso di stampa. di Gennaro Carotenuto Dall’11 al 14 marzo 2004 l’intera Spagna fu percorsa da un’ondata di indignazione popolare che prese forma di microinformazione partecipativa[1]. Milioni di cittadini s’indignarono per la verità di Stato sulle stragi di Madrid dell’11 marzo, che il governo di José María Aznar pretendeva di imporre attribuendole all’ETA pensando di ricavarne un vantaggio politico nelle elezioni politiche del giorno 14. La televisione, soprattutto quella nazionale, e la stampa si allinearono alla menzogna imposta dal governo[2] che cercava di mascherare le proprie responsabilità nella guerra in Iraq considerando inopportuno riconoscere la matrice islamica degli atti terroristici che avevano causato la morte di 191 persone. Quella volta in tutta la Spagna la corda si spezzò. Centinaia di migliaia di SMS[3] mobilitarono l’opinione pubblica esigendo la verità e ribaltarono l’esito di quelle elezioni politiche che i sondaggi consideravano già vinte dal partito di Aznar. Il sabato, giornata di riflessione, circa 300.000 persone si autoconvocarono via cellulare a manifestare alla sede centrale del Partido Popular nella Calle Génova, in pieno centro a Madrid, causando la disapprovazione anche dei media, come il quotidiano “El País”, che appoggiavano il PSOE. Quella disapprovazione voleva dire che i media (che avevano scelto di non informare) vedevano in quella sollevazione che li bypassava il superamento del loro ruolo di orientamento. Citando Gianni Riotta[4], autoconvocandosi esigendo la verità «gli uomini preferirono le tenebre alla luce» (Giovanni 3,19). Nel frattempo in quelle ore il traffico in Internet cresceva di otto volte. Con pochissime eccezioni tra i media tradizionali, “Cadena SER”, “La Vanguardia”, il mainstream restò appiattito sulla versione del governo e il pubblico spagnolo dovette rivolgersi attraverso la Rete all’estero. Gli SMS rappresentavano in quel contesto un “non media” che in poche ore riuscì a raggiungere capillarmente altrettante persone di quante non potesse raggiungere un grande media mainstream. Per il sociologo Manuel Castells[5]: se io mando un SMS a dieci persone e ognuno di loro lo gira a dieci amici, nel giro di pochi minuti potremmo avere lo stesso o addirittura più impatto di quanto ne può avere la televisione perché tali reti sono selettive, si dirigono a persone che si conoscono. [Quella dell’11-14 marzo 2004] è stata una specie di rivolta etica che ha sorpreso tutti, inclusi gli stessi media. Non è stata una rivolta contro un partito o a favore di un altro. È stata una rivolta per la verità e contro la menzogna. Gli autoconvocati sostenevano che il loro sdegno non fosse diretto contro una parte politica ma contro la menzogna di Aznar veicolata supinamente dai media. Secondo un’inchiesta demoscopica studiata da José Ramón Montero Gibert e Ignacio Lago Peñas[6] il 6% degli spagnoli decise per chi votare dopo gli attentati e il 5%, che aveva deciso di astenersi prima di questi, scelse di votare. Due terzi di questo 11% votarono per il PSOE generando un decisivo aumento del 4% di voti al partito di centro-sinistra che candidava José Luís Rodríguez Zapatero alla presidenza del governo. Inoltre il 16% degli intervistati (corrispondenti a vari milioni di elettori) dichiarò che la manipolazione sugli autori degli attentati era stato il fattore più importante che aveva preso in considerazione al momento di votare. Negli ultimi decenni, soprattutto nell’epoca neoliberale, e a partire dalla centralità della televisione commerciale, il core business dei media mainstream si è allontanato sempre di più dal diritto/dovere di informare come l’esempio spagnolo esplicita in maniera parossistica. La “fabbrica del consenso” della quale parla Chomsky si è orientata alla comunicazione e alla costruzione di una scala di valori e consumi stabilizzatrice del consenso dell’opinione pubblica verso il potere politico ed economico. Ciò ha un prezzo ed è evidente che lo spazio lasciato vuoto dal mainstream è stato occupato da altri agenti informativi. Se l’intelligenza tra media e potere è un consolidato processo storico, la discontinuità della nostra epoca è che è diventato straordinariamente facile avere alternative. Ogni volta che i media mainstream scelgono di edulcorare l’informazione lasciano più spazio ad una nuova informazione, non di sicuro migliore ma sì alternativa. Quella di un’informazione non in sinergia con il potere è un’esigenza presente fin dal tempo dei primi Canard[7] da secoli prima della Rete. È l’informazione che fu dei Peppino Impastato e delle “Radio Aut”. Il caso spagnolo delle stragi dell’11 marzo 2004 e delle elezioni del 14, che ribaltarono il risultato elettorale in una grande democrazia occidentale, dimostrò che in maniera completamente decentralizzata, usando Internet e gli SMS, la cittadinanza può battere la disinformazione e la sinergia tra media e potere. [1] M. Martín Nuñez, A. Montero Sierra, La manipulación en los medios de comunicación. Tratamiento informativo del 11M, Castelló de la Plana, Universitat Jaume I, 2007; R.M. Artal, 11-M 14-M: onda expansiva, Madrid, Espejo de Tinta, 2004. [2] http://www.youtube.com/watch?v=FL-IU6din_4. [3] http://www.youtube.com/watch?v=qmuOocplXxM. [4] G. Riotta, La Rete cancella l’opinione pubblica, “Il Corriere della Sera”, 19 gennaio 2009. [5] M. Martín Nuñez, A. Montero Sierra, op. cit., p. 18. [6] I. Lago Peñas, J.R. Montero Gibert, Los mecanismos del cambio electoral. Del 11-M al 14-M, in “Claves de la Razón Práctica”, 2005, n. 195, pp. 36-45. [7] J.N. Jeanneney, Storia dei media, Roma, Editori Riuniti, 1996 (ed. or. Une histoire des médias, des origines à nos jours, Paris, Points, 1990). Giornalismo partecipativo

Argentina: 7º Festival de Música y Poesía

En Estación Esperanza -Ciudad de Rafaela- 21 de Marzo con la presencia de Rosario Bléfari ( Bs. As.) Los Licuados (Paraná), Jerónimo Rubino, El eje del Mal, Marita Balla (Paraná) Mara Moscovich (Santa Fe) las fotografías de  Mario Liotta.

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